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浅议《作为意志和表象的世界》一书的现代意义

时间:2016-06-19  作者:佚名
论文摘要:浅议《作为意志和表象的世界》一书的现代意义 论文关键词:作为意志和表象的世界 现代意义 一、 人与世界之合 叔本华在书中第一句就说了“世界就是我的表象”,对人来说,他并不认识什么太阳,什么地球,只是因为眼睛看见太阳,才有太阳的存在,只是因为四肢感触到地球,才有地球的存在,因此围绕着人的世界,只是作为人的表象而存在。世界在此刻不再成为了独立于人类的客观存在物,而是与人类息息相关的生命体。就像两个被上帝孕育的连体婴,谁也无法拒绝拥抱彼此。 叔本华,一个悲观主义者,敢于在柏林大学和黑格尔PK的人因此填满了历来这个鸿沟。虽然听课的人寥寥无几,但就像他说的“如果不是我配不上这个时代,就是这个时代配不上我”。那个时代确实还没有发现那样耀眼星宿的人。“世界就是我的表象”,一句可以说狂傲不羁的话在很多人看来都太主观、太唯我主义,可在我看来,这样的狂傲不羁却重新嫁接上了人类与世界的窠臼。很多人误解了叔本华的思想,以为世界就是为我而存在的,把人作为了先决条件,以为自私就是人自我保护的利剑。所以在处理人与世界关系时,总是不顾及世界本身发展的规律而任其践踏自然。乱砍滥伐、无度地开采自然资源、任意剥夺自然存在的权利。。。。自然世界一时间在这样的误解之后成为了满足自身无度欲望的牺牲品。为了满足自身的欲望,人们开始把客观世界看成是成就自身价值的必需品。所以在不得获的状态下,也就是人们的欲望无法得到外界的满足之后,人们就会很痛苦很抑郁。在他们看来,痛苦的根源来源于外界。很多人在少年不得志或怀才不遇之后把责任推卸给社会,不是自身没有才华,而是社会没有给予他发挥才华的舞台。很多犯罪分子在获罪后的坦白中说出了一番自我冠冕堂皇的话,认为不是自身愿意去犯罪,而是社会中太多的诱惑逼迫他去行罪。他们依旧把社会作为痛苦的根源。虽然世界是我的表象,世界似乎因自身存在为前提,但就像手是人体的一部分一样,世界依旧是和人相连的。因此在处理人与自然的关系时,不应该把自然看成是独立于自身之外的客观存在物,而应该把它看成是我们人类的朋友,不应该为了自身的发展而去限制属于自然应有的空间范围。恩格斯在其《自然辨证法》中说道“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然都对我们进行了报复。每一次胜利,起初确实是取得了预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结果又消除了”,因此,我们根本就没有必要去伤害自然从而伤害自己。 二、人与人之合 主体认识一切,却不被任何事物所认识,主体是世界的支柱,是一切客体存在的先决条件。作为表象的世界,具有两面性,它一面是客体,另一面则是主体,这两面从本质上是不可分的,它们彼此依存,一方以另一方的存在为前提,也因对方的存在而有意义。代写论文当然,两者之间也是有界限的,客体开始处便是主体的终结点。人作为一种存在,既是一种表象又是一种意志。因此,从主客体方面看,人既是主体也是客体,当作为意志的时候,他就是主体,可以直观任何外在的客观存在包括自身,当作为表象的时候,他就是一种客体,可以被意志所直观。人作为认识的主体,同时也作为他人认识的客体,应该与认识对象荣辱与共而不应该彼此分离甚至孤立。认识者和认识对象应该达到融洽和谐的状态。 中国自古以来讲究礼仪,讲究人情世故。曾一度被称为礼仪之邦,在与世界接轨的同时也特别宣传中国的礼仪文化。文化有一种稳定性和继承性。以致在社会逐渐发展的同时,文化依旧保持独特的存在方式。现在人似乎也很讲究人情,也特爱好人情往来。人与人之间一直也以这样的文化纽带传递着彼此的心与心的交流。可似乎现在的人情往来穿上了一层虚假的外衣,以致我们看到的这个人与人的世界就好比一个动物世界。除了彼此吞噬没有别的什么。人与人之间虽然表面上看似融洽和谐,但本质上变得太冷漠。在公司,同事与同事之间不再是那种合作共进的和谐关系,彼此的竞争和猜疑成为了晋升的利器。  1/2    1 2 下一页 尾页
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